脾坚则脏安难伤，脾脆则善病消瘅易伤，脾端正则和利难伤，脾偏倾则善满善胀也。 或热胜、寒胜、痰胜、湿胜，诸泻心汤参酌用之，最为妥善。
凡自无而有，自有而无，总称曰“化”。观此一脏无气，必先乎肾，二脏、三脏、四脏、五脏，当自远而近，以次而短，则由肾及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。
言五脏无气，可与之定死期矣。水火者，即阴阳之征兆；阴阳者，即水火之性情。
按，五脏俱有消瘅，心肺肝三脏专指阴血而言，脾与肾则兼阳气言之，可见阴阳互倚，未有此伤而彼能独全者也。其而散色泽者，当病溢饮。
若其血温身热者，邪火有余，真阴丧败也，故当死。表里通阳，亦为善策。
详五方所伤之旨，其例有三∶风伤筋，酸伤筋，湿伤肉，甘伤肉，自伤者也；热伤气，苦伤气，寒伤血，咸伤血，伤己所胜也；热伤皮毛，是被胜伤己也，辛伤皮毛，亦自伤者也。食气入胃，散精于肝，淫气于筋。